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微子启建立宋国，为何说他是内奸？

微子启、比干、箕子被孔子并称为殷末三仁，而且，微子启后来建立了宋国，是最后延续了殷商血脉的那个人，对历史有功。但后来不只是他的后人被诸子百家不断侮辱，汉朝时还被改名作微子开，这到底是怎么回事呢？

微子启是纣王的异母哥哥，因为不是嫡出，所以纣王继位了。纣王即位后，十分残暴，微子启多次劝谏纣王都不听从，所以，微子启就离开了殷商。后来，商王朝覆灭，纣王的儿子盘庚，被封在殷商故地，并且，在武王姬发死后，举兵作乱，被周公平定，由于微子启没有参与武庚的叛乱，所以，被分封到宋地统领殷商遗民。

以上大概就是微子启的生平了，孔子说微子启向来都有贤名，把宋国治理的非常好，可能因为孔子本来就是宋国人，所以，孔子对微子启推崇有加。既然有孔子的力挺，作为微子启后人的宋国人为什么说备受侮辱呢？

“揠苗助长”，“守株待兔”，“野人献曝”，“盗取天地”，“智子疑邻”等等，这些后来变成成语的先秦段子，都有一个主人翁，那就是宋国人。可是，这些明显只是段子的故事，为什么被先秦百家安在宋国人身上，让宋国成为最受伤的那一个呢？

其实，这个问题还真不怪微子启，这里面有很多因素。首先，宋国是殷商遗民，而其他国家则以姬姓为主，编段子当然往作为外人又是失败者的宋人身上安。

其次，是心理落差，因为，周初在分封时，只有极少数几个国家被封为公爵，而大名鼎鼎的周公和姜子牙也只是侯爵，后来的南方霸主楚国只是子爵。可以说，宋国的爵位一开始就在绝大多数的国家之上，那这些诸侯自然不甘心了。

第三点，是宋国自身的经济文化，宋人传承自殷商，带有很多殷商遗留下来的习俗，这些习俗则是宋国特有的，比如按宋人习俗，棺材应该停在房屋两楹之间，而姬姓诸侯则是停在西阶之上。这种不同的风俗是俯拾皆是的。

由于宋国与他国在文化上存在的差异，而宋国又始终没有成为顶级强国，很自然的就造成了地域歧视。宋人便成为其他诸侯治下百姓嘲弄的对象，这一点，才是宋人段子多的最根本原因。

那么微子启被改名是怎么回事呢？

到了汉朝，汉景帝继位，偏汉景帝名字叫刘启，这时候，为了避讳皇帝的名字，就改微子启名字为微子开。微子开的名字就被司马迁写在史记上了。

当初，微子启的封地被叫做启封，这时候，这块封地也出于同样的原因，启封被改名作“开封”。

微子启对后世的影响还是很大的，只从他治理宋国的功绩来看他就很重要，但是到现代，却有人认为他是个地地道道的内奸，这是为什么呢？

为什么很多人认为微子启是殷商最大的内奸？这位微子启是怎么从仁德之士变成殷商内奸的呢？

微子启成为殷商内奸的第一个重大原因也许就是他这个身份。

商代的继承制度并不是一成不变，早年商代的继承制度是“兄终弟及，父死子继”。也就是说，王位的第一顺位继承人，是先王的弟弟，没有弟弟则长子继位。

这种继承方式会引起很多的纠纷，比如兄弟二人都做过商王，那么他们都死了以后，两人的儿子都有继承权，到底谁来继承王位。因为这个问题，商朝早期就发生了九世之乱，因为王位继承问题内斗不休。

后来，盘庚迁殷后，王位继承的问题才有所改善，并且逐渐形成“嫡长子继承制”的制度，这一制度在商朝晚期逐渐完善。

那么，问题来了。按照以前的继承制度，微子启才应该是商王的最佳人选。但根据嫡长子继承制，排行老三的纣王最终顺利登位。

显然，嫡长子继承制的出现，妨碍了微子启的利益，而这个时候这种制度还只是约定俗成，并没有像周代一样，形成不可变更的传统，那么，微子启有意见就很可能发生了，但这只是微子启成为殷商内奸的开始。

本来呢，就算不能成为王，微子启也会过得很好。因为，他的地位在这里，他顺理成章成为殷商重臣，成为主持祭祀的大巫师。

殷商是极为注重占卜的朝代，无论大事小情都要占卜一下，询问吉凶。而主持占卜的巫师就拥有了与上天沟通的权利，所以，大巫师的权威，有时候还在商王拥有的世俗权力之上。

虽然商王本身就是地位最高的巫师，但是他毕竟是一个人，精力有限，需要依靠庞大的巫师团体。

商代的巫师，通常都是朝中重臣，掌握文字传承，具有文化主导权；巫医不分家，他们同时还负责医病救人。这样他们就拥有着极大的社会影响；在政治上，也因为能够主持祭祀而拥有极大的话语权。

总体来说，巫师阶级对商王的权利有着极大的制衡作用，比如商朝初年废立商王的伊尹，就是当时的大巫师。而巫师阶级就是当时的统治阶级，类似于后世的官僚机构。

微子启不能继承王位，理所当然的成为了巫师的一员，同时，作为先王之子，现任商王的哥哥，他也是拥有极大的权威的。

巫师团体的能量太大，这在商代一直都是一个棘手的问题，到了纣王这里依然如此。与此同时，纣王还面对着周人和东夷崛起的外部威胁。加上前几代商王的积贫积弱，这时候的殷商，可以说是内忧外患了。

纣王面对这样的情况作出了许多改革，我们从武王姬发发布的征讨檄文《牧誓》中，就能看出一些东西。

《牧誓》所列举的纣王罪状，主要是以下五点“酗酒淫佚；听信妇人；遗弃亲旧；任用邪佞；荒废祭祀。”

前两点与微子启无关，就暂不解释了。从第三点开始看，则件件针对微子启所在的巫师阶级。

遗弃亲旧，是因为这些“亲旧”们基本都属于巫师阶级，权利过大，要限制他们的权利；任用邪佞，则是说纣王提拔了一些没有地位的小人，如恶来等出身低微的人，实质是，夺取巫师阶级的行政权和军权；荒废祭祀，就更是巫师阶级不能容忍的，这是他们所有权利的来源所在，一旦祭祀被荒废，那巫师阶级就没有任何权威可言了。

纣王的这些改革，加强了王权，从根源上，削弱了巫师阶级的影响力，达到的效果也是不错的。

选拔地位低微的人才，让他对东夷的战争非常顺利。荒废祭祀节省了大量的社会资源，如青铜器，如人牲，畜生等战略资源。重要的是，朝中能够对抗他的巫师阶级也被打压了下去。

可以说，纣王的这些行动，让他带着殷商走出了颓势，但是，这个结果除了纣王自己满意以外，其他人却都不满意。

外部的周人的地方诸侯就不说了，商人的强大意味着自身会继续受到更大的压迫，这和商人对待外族的一贯压迫的方式有关。而在殷商内部，也形成了一股反抗势力。他们就是以所谓“三仁”为代表的巫师力量。

面对纣王的打压，比干通过劝谏，希望纣王能回心转意。但是志得意满的纣王不可能恢复巫师的权利，于是，他将比干杀害。这无疑是激化了纣王和巫师阶级的矛盾，同时也失了民心。

随着箕子被囚，老一代的大巫师们基本被纣王消灭殆尽，作为新一代大巫师的微子启扛起了对抗王权的大旗。

微子启出逃了，但是，他可不是只有逃跑这么简单。《史记》记载，纣之将亡，其太师疵、少师强抱其乐器奔周。

太师疵、少师强都是微子启的心腹，而他们带的乐器，其实就是当时的祭器，带着祭祀用的器具到敌方阵营，这意思在当时就是彻底的投降。

《吕氏春秋.诚廉》记载：“（武王）又使保召公就微子启于共头之下，而与之盟曰：‘世为长侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟诸。’”

武王又派遣召公与微子启盟誓，让微子启世代奉守殷商的祭祀。就是让微子启顶替纣王的位置，这个条件微子启不会不心动。

凭借自身的力量，微子启不可能与纣王相抗衡，所以，他投靠了周人，做了内奸。

关于牧野之战的过程，大致都考证出来了，当时，纣王驱赶着数倍于周军的奴隶部队，摆开阵势。结果，这些奴隶们临阵倒戈，让殷商一战而亡。在这个过程中，可能也有微子启的影子。

《荀子.成相》说：“武王怒，师牧野，纣卒易向，启乃下，武王善之，封于宋。”意思是说在牧野之战中，纣王的军队纷纷倒戈，微子启就来投降了，那么，他是不是在殷商阵中呢？殷商军队的投降会不会有微子启的挑拨和策划呢？

微子启绝对是有这个能力的，作为大巫师，也许微子启不能控制纣王直属的主力部队，但是，他对于殷商的奴隶和各级奴隶主绝对是有着极大的影响力的。

这也能解释为什么纣王的军队会临阵倒戈，毕竟在此之前，纣王是战无不胜的形象，而西周对于商人来说也只是西羌的一支，商人奴隶没理由背叛朝夕相处的商人贵族，对殷商倒戈一击。但如果是微子启参与了这件事，那这个件事就很容易解释了。

关于牧野之战的细节，现在留存的证据有限，无法确定微子启是否发挥了这样的作用，但是，他反对纣王却是没有疑问的。

纣王死后，微子启没有立刻得到殷商的祭祀，带路党始终无法得到周人充足的信任。纣王的儿子武庚继承了殷商的祭祀，而微子启则被打发回了他原来的封国微国。

不久后，武庚开始作乱起兵，史称三监之乱。按理说，这是殷商复兴的机会，而微子启却没有参与这场战争。

最后，三监被周公平定，武庚被杀。商人的第一顺位继承人终于成了微子启，于是，宋国建立了。

其实，微子启最初的目的，应该只是捍卫殷商的传统，捍卫巫师阶级的权利，同时，限制王权独大。但是，发展到后来，尤其是纣王杀死比干，囚禁箕子以后，事情就变成了不死不休的局面。微子启也没有了退路。

（本篇完）哪些券商可以配资

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