融资杠杆怎么用 人大某教授言论叫女大学生老老实实服服帖帖生孩子？为何翻车了？
融资杠杆怎么用 人大某教授言论叫女大学生老老实实服服帖帖生孩子？为何翻车了？
11月下旬，哈萨克国务顾问卡林访华融资杠杆怎么用，22日到中国人民大学演讲。这场演讲由人大重阳金融研究院承办，院长王文主持。 “人大重阳”近日在微信公众号发布演讲之后的交流内容，引发轩然大波。
与会的中国人民大学-圣彼德堡国立大学俄罗斯研究中心研究员王宪举向卡林提问：
“我们国家现在女同志是不愿意结婚，不要小孩，家长也好，领导也好，你动员她，劝她，她不听。所以，我就奇怪，哈萨克斯坦是如何做到这一点的，你们在政策上、措施上、优惠待遇等等方面，甚至我听说女大学生毕业以后就生孩子，一个一个地生。她们怎么能够这么相信你们的话，老老实实的，服服帖帖的就这么生孩子，早生、多生，谢谢你！”
卡林透露自己有6个孩子，但强调不要强逼妇女去生孩子，而且该国妇女积极参政，终于有了保护自己和儿童权益的法律。他解释，哈萨克利用石油天然气的收入成立国家基金，新生小孩都有账户得到分红，解决将来的住房、教育等问题。
叶尔兰·卡林说，哈萨克斯坦的《宪法》规定，所有财富是属于人民的，石油天然气的收入都会计入国家基金，每个新生儿都会从基金中得到分红，将来用于解决住房和教育问题。通过国家和家长共同参与，形成一种新的社会习惯。
王宪举曾任中国驻白俄罗斯使馆参赞、国务院发展研究中心欧亚社会发展研究所副所长，其“服服帖帖生孩子”的提问曝光之后，引发了网友的强烈批评，认为在这种公开场合提出如此观念落后的问题，物化女性，暗示了一种对女性的控制和压逼，让人感到不适。也有网友讽刺地说，这种提问更像是回到了封建社会。
中国人民大学的一位学者在公开场合询问哈萨克斯坦官员如何让女大学生多生孩子，他的言论被网民怒批。
王宪举的提问背后，其实有话外之音，貌似他是直接认为，生育的女性是老老实实、服服帖帖的，所以在他看来，不生孩子的女性就不老实，不服帖，对此你怎么看？
相关问答内容发布在人大重阳金融研究院的微信公众号上，最近几天在中国互联网上引发讨论，很多网民对王宪举的提问表达强烈不满。
有网民留言：“女大学生是生育机器吗？要老老实实、服服帖帖生孩子？”有网民怒呛：“就是这种‘爹味’的男人太多了，中国女性才不愿意结婚生育。”还有网民讽刺道，现在社会资源都被这种学者占据了，年轻人没有钱、没有信心，当然不愿意生孩子。
也有网民称赞叶尔兰·卡林的回答，称“答案都给你讲明白了”，尊重妇女权利、财富归于人民、解决住房和教育问题，生育率就不会低。不过，也有网民认为，哈萨克斯坦生育率高，和宗教与传统习俗有关，官员讲的那些未必是核心原因。
目前，人大重阳金融研究院微信公众号已经将这篇充满争议的问答内容删除。
公开资料显示，王宪举2003至2005年任中国国务院发展研究中心欧亚社会发展研究所常务副所长，2005年7月至2011年8月任中国驻白俄罗斯使馆参赞，2011年10月至2014年12月任国务院发展研究中心欧亚社会发展研究所副所长、研究员，2016年5月起，担任中国人民大学-圣彼得堡国立大学俄罗斯研究中心副主任。
有网友说，好多年前成龙也说过“中国人是要管的”。自己被人管着还不够，还想着管别人，不把老百姓管得“老老实实、服服帖帖”，他们就睡不着觉。
王宪举言论翻车主要有几个原因：
首先，其言论严重物化女性。将女性视为可以被随意动员、劝服甚至强制去生孩子的工具，完全忽视了女性作为独立个体的自主意愿、职业追求、人生理想等多方面的价值和权利，违背了现代社会尊重女性个体自由与平等的基本理念。
其次，这种表述带有明显的封建家长制和男权思维残余。暗示女性应该遵循所谓的“安排”去生育，不生育就是不老实、不服帖，这是对女性人格的冒犯，与现代倡导的性别平等、女性赋权背道而驰，极大地伤害了女性群体的感情，引发了广大女性以及具有平等意识的社会各界人士的强烈反感和批判。
再者，在公开的国际交流场合提出这样落后且不当的问题，也有损我国在国际社会尊重人权、性别平等方面的形象，与时代发展潮流格格不入，自然会受到公众的唾弃和抵制，导致舆论哗然。
王宪举“爹味”规训言论遭遇反感和网络群嘲围攻，背后映射出国内以下几种思潮和价值观问题。
一、性别平等观念深入人心
1. 女性意识觉醒
- 在当代社会，女性受教育程度大幅提高，女性在经济、文化等领域发挥着越来越重要的作用。她们不再满足于传统观念中被定义的角色，而是积极追求自我价值的实现。女大学生更是女性群体中具有较高知识素养和独立意识的代表，她们期望在职业发展、个人成长等诸多方面与男性享有平等的机会。这种“老老实实、服服帖帖生孩子”的言论，与女性追求平等、自主的价值观产生了强烈冲突，被视为对女性权益的严重侵犯。
2. 性别平等的社会共识
- 中国社会经过多年的发展，性别平等已经成为社会的基本共识。社会倡导男女平等参与社会事务、平等享有权利和机会。这种言论违背了这一共识，引发了公众对其落后性别观念的批判，人们通过网络发声来维护性别平等的社会环境。
二、个体主义与自主意识的兴起
1. 个体价值的尊重
- 现代社会强调个体的价值和尊严，每个人都有权利决定自己的生活方式、人生规划，包括生育计划。年轻人更加注重自身的感受和需求，不再愿意接受他人无端的干涉和强制安排。这种观念在网络时代被放大，网民们通过表达对该言论的不满，来捍卫个体自主决定生育等重大人生事务的权利。
2. 反权威与反规训意识
- 传统的权威式、家长式的规训在当代社会受到挑战。网民们对于这种带有“爹味”的、试图以传统权威观念来约束他人行为的言论表现出强烈的反感。网络为个体提供了一个表达反对意见的平台，使得人们能够联合起来抵制这种不符合现代价值观的思想，体现了一种反权威、反不合理规训的思潮。
三、社会对生育问题的理性思考
1. 生育压力的认知
- 当下社会，年轻人面临着诸多生活压力，如经济压力、职业发展压力等。生育成本的增加，包括住房、教育、医疗等方面的支出，使得人们在考虑生育问题时更加谨慎。这种言论没有考虑到现实的生育困境，只是片面地强调生育，引发了人们对这种不切实际的生育催促的抵触情绪。
2. 生育观念的多元化
- 社会的进步使得生育观念变得多元化。除了传统的生育意愿外，丁克家庭、晚育等观念也被越来越多的人接受。公众反对这种单一的、强制的生育观念灌输，要求尊重不同的生育选择，这也导致了对该教授言论的批判。
四、社会公平与资源分配的关注
1. 资源分配不均的焦虑
- 网民们认为，部分学者可能占据较多社会资源，却忽视了年轻人面临的资源困境。在资源分配不均衡的情况下，简单地要求女大学生等群体生育，而不解决实际的资源问题，如住房、教育资源紧张等，会引发年轻人的不满。人们通过批判这种言论，表达对社会公平和合理资源分配的诉求。
2. 对社会福利保障的期望
- 像哈萨克斯坦通过国家基金保障新生儿的住房和教育等权益的做法，引发了国内民众对完善社会福利保障体系的思考。人们意识到，合理的生育激励措施应该建立在完善的社会福利基础上，而不是靠“规训”式的要求，这也使得该教授缺乏社会福利视角的言论遭到抵制。
王宪举的话存在几方面的错误
一、违背女性自主权利观念
1. 忽视女性主体地位
- 他的言论将女性置于一种被动服从的地位，完全忽略了女性是具有独立思考、自主决策能力的个体。在现代社会，女性有权根据自己的人生规划、经济状况、情感状态等诸多因素来决定是否生育、何时生育。生育是女性人生中的重大选择，而不是可以被他人要求“老老实实、服服帖帖”去执行的任务。
2. 侵犯女性自由意志
- 这种表述带有明显的强制意味，剥夺了女性在生育问题上的自由意志。生育应该是基于女性自身的意愿，是在充分考虑个人发展、家庭环境、社会支持等条件后的自主选择。这种带有封建家长制色彩的话语，与现代社会所倡导的尊重女性权利的价值观背道而驰。
二、不符合现代生育观念
1. 忽略生育成本和压力
- 当下社会，生育成本不断攀升，包括经济成本（如育儿费用、教育费用、住房成本等）和心理成本（如职业发展受限带来的焦虑、育儿压力等）。简单地要求女大学生生育，没有考虑到她们所面临的实际困难和压力。女大学生在完成学业后，往往需要在职业发展等方面投入精力，生育可能会对其个人发展产生重大影响，而他的话完全没有提及这些现实因素。
2. 忽视生育观念的多样性
- 现代社会生育观念呈现出多元化的趋势，除了传统的生育意愿外，还有丁克（双收入、无子女）家庭观念、晚婚晚育观念等也被许多人接受。他这种单一、陈旧的生育观念表述，没有尊重不同人群的生育选择，试图将一种传统的、片面的生育观念强加给女大学生群体，这是不符合现代社会价值观的。
三、带有性别歧视和陈旧观念色彩
1. 性别歧视倾向
- 他的提问方式和用词暗示女性在生育问题上应该顺从，而没有提及男性在生育过程中的责任和义务。这种观念体现了一种潜在的性别歧视，将生育责任单方面地推给女性，仿佛生育只是女性的职责，忽视了男性在家庭组建和生育过程中的重要作用。
2. 陈旧观念的残留
- 这种“老老实实、服服帖帖”的表述带有封建家长式的陈旧观念，与现代社会追求平等、民主、自由的价值观格格不入。在现代社会，人们不再接受这种带有强制和控制色彩的观念，尤其是在涉及生育这样的个人隐私和重大人生选择的问题上。
四、不恰当的提问场合和国际形象影响
1. 国际交流场合的不当表达
- 在国际交流场合，这样的提问方式是不恰当的。它可能会给国际友人留下中国在生育观念等方面还存在落后观念的印象，损害中国在国际社会中尊重人权、性别平等方面的形象。这种提问没有体现出中国社会在现代理念和价值观方面的进步。
2. 与国际主流价值观冲突
- 从国际视角看，尊重人身权和性别平等是主流价值观。他的言论与这些价值观相冲突，也没有考虑到国际社会对于女性权利和生育观念的普遍认知，容易引发误解和争议。
从舆论学和传播学角度
11月8日的资金流向数据方面，主力资金净流入2.13亿元，占总成交额9.27%，游资资金净流出2.38亿元，占总成交额10.35%，散户资金净流入2487.34万元，占总成交额1.08%。
一、沃尔特·李普曼（Walter Lippmann）
“我们不是先看见再定义，而是先定义再看见。”在该事件中，王宪举的提问反映出他基于自身固有观念对女性生育角色的先入为主定义。他预设女性应“老老实实、服服帖帖生孩子”，这种刻板印象影响了他对女性生育选择这一复杂社会现象的认知与表达，从而引发舆论风波，因为在现代社会，公众尤其是女性群体拒绝被这样片面定义，他们依据自身的多元价值追求和生活体验对这种言论进行反驳，打破了其试图传播的单一观念框架。
二、哈罗德·拉斯韦尔（Harold Lasswell）
“社会传播有三大功能：监视环境、协调社会关系、传承文化。”此事件中，社交媒体和网络平台成为公众监视该不当言论环境的重要渠道。网民们通过大量的批评言论协调社会关系，表达对性别平等的追求，抵制这种带有封建色彩的观念，试图纠正被扭曲的社会价值导向，传承现代社会倡导的性别平等、个体自主的文化理念，使这种不符合时代发展的言论难以在舆论场中肆意传播。
三、马歇尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan）
“媒介即讯息。”在信息传播极为迅速的当下，人大重阳金融研究院微信公众号作为传播媒介，其发布的争议问答内容本身就成为一种具有影响力的“讯息”。该媒介平台在传播过程中，由于缺乏审核把关，使得带有性别歧视和陈旧观念的言论广泛扩散，进而引发了强烈的舆论反应。这表明在新媒体时代，媒介平台的传播行为和传播内容同等重要，都能对社会舆论和公众观念产生巨大冲击。
四、保罗·莱文森（Paul Levinson）
“人类有选择媒介的自由，这种自由源于人类在传播过程中的主体性。”在这一事件中，公众充分发挥了其传播主体性，他们在众多信息中选择聚焦该教授的不当言论，并利用网络社交媒体等媒介自由地表达不满与批判。这种公众的自主选择和积极传播，使得该事件迅速成为舆论热点，彰显了在现代传播环境下，公众不再是被动的信息接收者，而是能够主动参与舆论塑造和观念传播的主体力量。
五、库尔特·卢因（Kurt Lewin）
“群体动力学说认为，群体中的个体行为是由个体所处的群体环境和群体规范所决定的。”在网络舆论场这个群体环境中，性别平等已成为一种被广泛接受的群体规范。王宪举的言论违背了这一规范，因此在群体动力的作用下，遭到了众多网民的抵制和批判。网民们在群体互动中相互影响、相互支持，形成强大的舆论压力，促使该事件进一步发酵，也推动着社会对性别平等理念的深入探讨和传播。
六、伊丽莎白·诺埃勒 - 诺依曼（Elisabeth Noelle-Neumann）
“沉默的螺旋理论指出，个人意见的表明是一个社会心理过程。个人在表达自己观点时会对周围的意见环境进行观察，当发现自己属于‘多数’或‘优势’意见时，便会积极大胆地表明自己的观点；反之则会保持沉默。”在此次事件中，大多数网民基于现代社会性别平等的主流价值观，积极表达对教授不当言论的反对，形成了强大的舆论声势。这种“多数优势意见”使得持有相同看法的人更加敢于发声，而持有相反或中立态度的人则可能因害怕被孤立而选择沉默或改变自己的观点，从而进一步推动了反对该言论的舆论浪潮不断高涨。
七、尼尔·波兹曼（Neil Postman）
“媒介文化正在以娱乐化的方式消解着严肃的公共话语空间。”该事件中，部分网民的讽刺性言论和网络调侃虽然在一定程度上反映了对教授言论的批判，但也可能存在将严肃的性别平等问题娱乐化的倾向。在社交媒体传播过程中，一些情绪化、娱乐化的表达可能会掩盖事件背后深层次的社会价值冲突，使得公众在关注事件时容易被表面现象所吸引，而忽略了对性别平等、个体权利等核心问题的深入思考和理性探讨，影响了舆论引导的有效性和深度。
八、詹姆斯·凯瑞（James W. Carey）
“传播是一种仪式，它以团体或共同的身份把人们吸引到一起的神圣典礼。”在这一事件的舆论传播过程中，众多女性群体以及具有性别平等意识的公众通过网络互动形成了一种“仪式性”的传播场域。他们通过对该教授言论的批判和对性别平等理念的宣扬，强化了彼此之间的身份认同和价值归属，将此事件演变成一场维护女性权益、倡导平等观念的“神圣典礼”。这种传播仪式不仅在舆论层面产生了广泛影响，也在社会文化层面推动着性别平等观念的传播与传承，促进社会价值观的变革与进步。
九、安东尼·奥罗姆（Anthony M. Orum）
“城市作为一种社会结构，其本质特征在于它是一个交流和传播的网络系统。”在现代社会这个大“城市”般的结构中，网络社交媒体构建了一个庞大而复杂的交流传播网络系统。该事件在这个网络系统中迅速扩散，不同地域、不同背景的网民得以相互连接、相互交流。信息在这个网络中以多节点、多路径的方式传播，使得事件的影响力呈几何级数放大，任何一个微小的言论都可能在这个庞大网络的作用下引发全球性的舆论关注，这充分体现了现代传播网络在塑造舆论、传播观念方面的巨大能量和独特机制。
十、曼纽尔·卡斯特（Manuel Castells）
“网络社会是一种以信息技术为基础的新社会形态，它改变了权力的运作方式和社会关系的建构模式。”在此次事件中，网络社会的权力结构发生了变化，普通网民通过网络平台获得了更大的话语权和舆论影响力。以往可能由学者等精英阶层主导的舆论场，在网络时代被打破。网民们凭借网络的力量对王宪举的不当言论进行批判，形成了一股自下而上的舆论力量，改变了传统的舆论权力格局，也促使社会各界重新审视在网络社会环境下如何进行有效的舆论引导、观念传播以及价值构建，以适应这种新的社会形态下的传播规律和社会关系变化。
这一事件留下了诸多教训！
一、对于公众人物和学者方面
1. 谨言慎行的重要性
- 公众人物和学者在公开场合发言时需要更加谨慎。他们的话语具有广泛的影响力，一个不当的表述可能会引发社会的强烈反响。在涉及敏感话题如生育、性别平等这类社会热点问题时，要充分考虑到社会的主流价值观和公众的情绪，避免使用带有强制、歧视或陈旧观念的语言。
2. 提升性别平等意识
- 应加强自身的性别平等观念教育。无论是在学术研究还是日常交流中，都要尊重女性的权利和地位，摒弃封建家长式的思维方式。认识到女性在社会各个方面都是与男性平等的主体，生育问题应该基于平等、尊重和自愿的原则来探讨。
3. 关注社会现实和多元价值观
- 要深入了解社会现实，尤其是年轻人所面临的生活压力和多元的价值观念。在发表关于社会现象的观点时，不能脱离实际，应考虑到不同人群的实际需求和观念差异。对于生育问题，需要考虑生育成本、个人发展等诸多因素对人们生育意愿的影响。
二、对于学术机构和媒体方面
1. 内容审核机制的完善
- 学术机构和媒体在发布内容前，应该建立更加严格的审核机制。对于可能引起争议的观点和表述，要进行充分的评估和筛选。如人大重阳金融研究院在发布问答内容前，如果能够更谨慎地审核，或许可以避免引发这场舆论风波。
2. 引导正确价值观的责任
- 学术机构和媒体有责任引导正确的价值观。在传播信息和观点时，要注重其是否符合社会的主流价值观和进步观念。不能为了追求话题热度而忽视内容可能带来的负面影响，应该积极传播尊重人权、性别平等、个体自由等积极向上的价值观。
三、对于社会和公众方面
1. 加强价值观教育和舆论监督
- 社会需要持续加强价值观教育，特别是性别平等和个体权利意识的教育。通过学校教育、社会宣传等多种途径，让尊重女性权利、尊重个体自主选择成为深入人心的观念。同时，公众要发挥舆论监督的作用，对于不符合现代价值观的言论及时进行批评和纠正，推动社会观念的进步。2. 理性讨论社会问题的必要性
- 这一事件也提醒我们，在面对社会热点问题如生育问题时，需要以理性、客观的态度进行讨论。避免情绪化的攻击，而是通过建设性的对话和交流，寻求解决问题的更好方式，如探讨如何完善社会福利制度来缓解生育压力等。
这篇文章回答了以下问题：
1. 王宪举言论为何翻车？
- 严重物化女性，违背尊重女性个体自由与平等理念。
- 带有封建家长制和男权思维残余，冒犯女性人格，与性别平等、女性赋权相悖。
- 在国际交流场合提出不当问题，有损我国国际形象，与时代潮流不符。
2. 王宪举“爹味”规训言论背后映射出国内哪些思潮和价值观问题？
- 性别平等观念深入人心：女性意识觉醒，追求自我价值实现，与传统角色定义冲突；性别平等成为社会共识，该言论违背此共识。
- 个体主义与自主意识兴起：现代社会强调个体价值尊严，年轻人注重自身感受需求，反感无端干涉；传统权威规训受挑战，网民抵制此类言论。
- 社会对生育问题的理性思考：年轻人面临生育成本压力，生育观念多元化，该言论未考虑现实且忽视多元选择。
- 社会公平与资源分配的关注：学者言论被认为忽视年轻人资源困境，引发对公平分配诉求；哈萨克斯坦做法引发对完善社会福利保障体系思考，该教授言论缺乏此视角遭抵制。
3. 王宪举的话错在哪里？
- 违背女性自主权利观念：忽视女性主体地位，将其置于被动服从；侵犯女性自由意志，带有强制意味。
- 不符合现代生育观念：忽略生育成本和压力，未考虑对女大学生个人发展影响；忽视生育观念多样性，强加单一观念。
- 带有性别歧视和陈旧观念色彩：有性别歧视倾向，将生育责任单推给女性；有封建家长式陈旧观念残留。
- 不恰当的提问场合和国际形象影响：国际交流场合提问不当，损害中国国际形象；与国际主流价值观冲突，易引发误解争议。
4. 这一事件留下了哪些教训？
- 对于公众人物和学者：谨言慎行，考虑主流价值观与公众情绪，避免不当语言；提升性别平等意识，摒弃封建思维，平等探讨生育问题；关注社会现实与多元价值观，考虑生育成本等对生育意愿影响。
- 对于学术机构和媒体：完善内容审核机制，评估筛选争议内容；引导正确价值观，传播积极向上观念，避免追求热度而忽视负面影响。
- 对于社会和公众：加强价值观教育，特别是性别平等和个体权利意识教育；发挥舆论监督作用，纠正不当言论；理性讨论社会问题，建设性寻求解决方式，如完善福利制度缓解生育压力。
南方传媒书院文章共回答了 4 个方面的问题，每个方面又包含若干子问题，通过对这些问题的解答起到了廓清舆论、引导舆论的作用，让读者能全面深入地理解事件的本质、影响及启示。
宋词一：《丑奴儿·教授言论风波有感》
当今世态多纷扰，言语招尤。言语招尤，女意难平众怒浮。
昔时观念应抛却，莫逆潮流。莫逆潮流，尊重女性善自谋。
宋词二：《清平乐·析不当言》
言辞惊处，惹得舆情怒。封建思维犹未去，性别平权轻负。
学府学者乖张，怎堪如此疏狂。当晓今时风气，休教旧念传扬。
宋词三：《水调歌头·观事思理》
网络传声疾，教授语成灾。女娃生育之事，何可妄相催。且看当今时代，个体尊严应护，观念已新裁。无视诸般变，舆论自然来。
思往昔，封建久，韵难回。人权平等，岂许偏见把心埋。须记谨言慎行，更要深明世态，莫使孽根栽。共筑和谐境，风气净无埃。
元曲一：《山坡羊·论此事件》
言辞荒谬，舆情争斗，女大学生遭轻蹂。旧思留，新愁悠，性别平等心中守，怎忍这般歧视久。言，当悔否；行，当悔否。
元曲二：《叨叨令·风波警世》
教授失言惊众怒，女娃权益遭人侮。潮流已变心难悟，价值错乱魂无主。莫如此也么哥，莫如此也么哥，反思教训应停驻。
（传媒智库—南方传媒书院创始人陈安庆）融资杠杆怎么用